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Pareillement, en Actes 9, le Seigneur Jésus arrêta des cieux Saul, le zélateur qui persécutait les saints. «Comme nous avons entendu, ainsi nous avons vu». Il lui arrivera du mal» (Ésaïe 3:10-11). Son seul désir est dêtre établi pour redire «sans cesse» la louange de Dieu de faire mention de la justice de Dieu, de cette justice «seule». Cest ce que proclament magnifiquement les derniers versets de ce psaume. Telle est, me semble-t-il, la structure de ce remarquable psaume. Le pénitent apporte à Dieu un cœur brisé seul sacrifice que Dieu peut accepter pour le moment. Les Juifs eux-mêmes considèrent ce psaume comme parlant de la captivité actuelle que celle de Babylone représentait et annonçait. On peut dire quil trouvait sa satisfaction en Christ. Un pécheur pardonné y repasse en son cœur lexpérience quil a faite ; et une vérité des plus précieuses est exprimée sous cette forme. Et comme il y a là une allusion nette et certaine aux derniers jours, ils sont le langage du résidu en ces jours-là. «La vallée de jugement» deviendra «la vallée de bénédiction». Il nagissait pas avec eux comme un protecteur ou comme un bienfaiteur, ainsi que les hommes agissent entre eux (Luc 22:25). Le Seigneur cite ce psaume en relation avec les hosannas dont il fut salué lors de sa visite royale à Jérusalem (Matt. 25:22 ; Nahum 1:15.

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