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Les têtes ont une face plate et androïde. Cette composition a été reproduite sur bien des églises de la région. La juxtaposition de ces deux couples de lions est une paraphrase animalière qui résume symboliquement les deux sentiments contrastés de la haine (les mâles se défiant) et de l'amour interdit entre mâles. ( isbn (édité erroné pages a b c d et e Dom Dulaura : Un manuscrit de 332 feuillets. xxiii, 1894, pages 1-3. Samson enlève la porte de Gaza. La femme, qui porte une épaisse guimpe, signe de femme mariée, a au visage inexpressif et est absorbée dans ses pensées, la tête appuyée sur sa main droite. Sculptures au Musée d'Aquitaine de Bordeaux modifier modifier le code Clef de voûte Selon dom Dulaura 13, les clefs de voûte des galeries nord et ouest du cloître étaient décorées par des scènes inspirées par l'Ancien Testament. Manuscrit DU xiiie SECe. Ce chapiteau est souvent présenté comme un «combat entre deux lions sans autres commentaires.

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Chapiteau Nord : Daniel dans la fosse, entre deux lions (no 37) Le tailloir est semblable à celui du chapiteau consacré au cycle de Samson, selon Bougoux 5, il est possible qu'il ait été refait à l'identique au cours du re-voûtement de l'absidiole. Le chasseur a posé ses pattes sur la croupe du chassé, qui, en baissant la queue, manifeste sa soumission. Comme il n'y a pas de référence liturgique, certains guides affirment que le chapiteau n'est que décoratif : le chapiteau résumerait les combats fabuleux des bestiaires et l'on parle de «Combats entre animaux fabuleux». Sur l'angle droit de la face principale se dresse un arbre de la Connaissance, avec des rameaux souples ployant sous les fruits ronds, et autour duquel le Serpent s'est enroulé en hélice régulière. Au centre de la corbeille, deux grandes et grasses bêtes entrecroisent leurs cous torsadés. En haut et en bas du pilier, on trouve deux boutonnières végétales garnies de feuilles et traversées par deux lianes émises par les gueules des lions. En 1793, les bâtiments sont utilisés comme prison. L'abside L' abside date du début du XIIe siècle. La composition de la corbeille est symétrique, comme les trois autres compositions de l'absidiole. On n'y trouve aucun décor sculpté. La clef, de diamètre 0,46 m, a été dessinée par. Il a dépensé son héritage (très considérable) en achetant des livres et manuscrits anciens. Le bourreau, élevant le glaive pour trancher la tête, regarde vers le ciel. S'ils incarnent le bien, leurs victimes ne peuvent être que mauvais. Il ne s'agit pas d'une victime terrifiée, mais d'un acrobate volontaire, qui ne cherche pas à s'écarter des pattes des lions, mais au contraire, à s'en rapprocher. Dans les deux coins, se dressent des animaux plus chétifs, les pattes posées sur les croupes des précédents. La corbeille centrale (no 30) : Pignes disposées en quinconce Les quatre faces de la corbeille sont tapissées d'un filet végétal dont les larges mailles ont en leur centre une pigne, pointe en bas. En commémoration de la consécration, douze médaillons, représentant les apôtres, ont été placés sur le pourtour intérieur de l'église. Deux anges semblables se trouvent sur l'église Notre-Dame de Créon. La fille à ses pieds, qui a les mêmes traits que la danseuse, est Salomé et l'on peut supposer, selon l'Evangile de Marc, chapitre 4, versets 24 à 26, qu'elle demande à sa mère ce qu'elle doit réclamer comme récompense pour sa danse. À l'entrée de l'abside, les colonnes de l'arc du chœur portent des chapiteaux sculptés. Ces apôtres ont reçu le martyre par l'ordre de rois ou d'empereurs nommés baise la vieille suce ma bite sale pute dans la légende inscrite autour du médaillon à l'exception de saint Jude qui écrase un dragon, emblème du démon, parce qu'il a été mis. Charles Higounet, Arlette Higounet-Nadal et Nicole de Peäna, Grand cartulaire de La Sauve-Majeure, Fédération historique du Sud-Ouest, coll. .

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